唐代佛典之翻譯最盛，僞經之流布亦最盛，《仁王》僞也，《梵網》僞也，《起 信》僞也，《圓覺》僞也，《占察》僞也。實叉重翻《起信》，不空再譯《仁王》， 又僞中之僞也。而皆盛行於唐。至於《楞嚴》一經，集僞說之大成，蓋以文辭纖巧， 釋義模棱，與此土民性喜鶩虛浮者適合，故其流行尤遍。賢家據以解緣起，台家引以 說止觀，禪者援以證頓超，密宗又取以通顯敎。宋明以來，釋子談玄，儒者闢佛，蓋 無不涉及《楞嚴》也。一門超出而萬行俱廢，此儱侗顢頇之病，深入膏肓，遂使佛法 奄奄欲息，以迄於今，迷惘愚夫堅執不化者猶大有人在。邪說不除，則正法不顯，辭 以闢之，亦不容己也。唯此經流傳旣久，附會滋多，辨析披陳，遽難周盡。今先擧經 文僞撰之證百條，以備論列，餘則待師友之補正焉。